第2048章 南征北讨谋子孙（八）

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就公开上疏称：“太宗皇帝奉天靖难时，文臣如方孝孺、周是修、练子宁、黄子澄、邹公珪、魏公冕、颜瑰、齐泰诸人伏节以死，然至今未及褒表，似为阙典。因言：太宗之奉天靖难，乃武王之心，孝孺诸人之伏节死义，则夷齐之志，二者固并行而不相背，况仁宗皇帝即位之初，于孝孺公理诸人之事，俱尝明著诏书称其忠义，还其子孙，俾不失所。后至宣宗皇帝之世，凡诸恩意亦渐推举。今天下之人景仰诸贤之忠义如彼，而感叹三宗之明识远度如此。伏乞赐之爵禮，崇以庙祭，录其子孙，复其族属，以励士夫之节，慰忠义之灵。”

虽然孝宗平时一向很听这些臣子们的话，但是事关法统问题，孝宗还是坚决的予以否定了，一直到了世宗朝，由于大礼议的事情，群臣再度将此事拿了出来，请求世宗皇帝对于这些建文忠臣予以嘉奖，但是嘉靖并不傻，当即予以驳斥道：“诸臣误国，先朝诛戮，岂宜褒录？”

坚决予以拒绝，同时时任首辅夏言和继任的严嵩也对这种论调予以打击，但是民间的各种野史传播甚广，现在对于建文君臣的同情在民间是广泛存在的，甚至在之前朱载坖准备编撰国史的时候，很多官员上疏称：“革除间被罪诸臣，忠于所事，甘蹈刑戮，有死无二，皆我太祖高皇帝所储养忠臣义士。”

已经公然将他们称为忠臣义士而不是罪臣了，他们以褒表忠魂，激励臣节为理由，多次请求朱载坖对这些所谓的建文忠臣予以祭祀，但是都被朱载坖所拒绝了，不仅如此，朱载坖在编撰国史的过程中，还重新强调了这些所谓建文忠臣的身份，仍旧是罪臣，维持成祖对于方孝孺、齐泰、黄子澄等人的结论。

但是现在民间的各种思潮和也是传播，确实是严重影响了朝廷编撰正史的行为，所以朱载坖为子孙计，必须要解决此事。
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