第2049章 忠奸如何论是非

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朝换代，大明仍旧是大明，而且如果说靖难时汤武革命的话，那谁是夏桀商纣呢？太祖还是少帝？这显然是极为牵强的。

朱载坖并没有和这些重臣们多说什么，而是拿出了一份奏疏，是广东道御史屠方叔的奏疏，他的奏疏题目是大慰忠灵，以培圣代纲常疏，他们的说法其实并不稀奇，他在奏疏中说道：“臣惟君之立国，莫大于纲常；臣之事君，莫先乎忠义。国无纲常，虽明备礼乐，亦虚文耳，义教奚赖焉？臣无忠义，虽奔走劳绩仰末节耳，缓急奚倚焉？故夫培植于纲常者，正以振扬乎忠义也；褒恤乎已往者，正以激励乎将来也。若革除死事诸臣，实太祖培养正士，已蒙先帝恤录久矣，可不及今推广慰忠灵，以作士气乎？”

他说的这么多，其实目的就是为了劝说朱载坖从激励臣子气节的角度出发，对于建文诸臣予以祭祀，恢复他们的地位等事情，但是这事遭到了朱载坖的坚决反对，朱载坖的的看法很简单，这些事情乃是成祖当年所钦定的，断不能予以修改，同时在编撰国史的时候，要将此事说明，什么诛十族、拒草诏的荒谬言论，都要予以明确说明。

对于建文君臣的评价，朱载坖定下的基调是：“少帝君非甚暗，然诸臣皆亡国之臣，故此失国，深可悯恻！”朱载坖采取同情少帝而从另一个角度印证建文臣子乃是亡国罪臣的态度，就是为了防止这些臣子们由臣及君为少帝君臣平反。

朱载坖很清楚，要是自己同时对于这些所谓的殉节臣子予以表彰的话，很快各种议论就会出现的，大明的这些臣子们，一向是善于得寸进尺的，他们很快就会认为：“一时死事之臣尚可褒恤，奈何遗弃其君而令淹没于百世之后？”到时候甚至要求朱载坖恢复建文的正统地位，这是绝不可行的，所以朱载坖对于此事坚决予以批驳。
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