第1908章 干戈指处狂寇消（七）

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司、五安抚司、二十七长官司，但是整个云南辖区之中，官学仅有不到三十所，而贵州就更惨了，仅有十四所，文教缺乏导致这些地方蛮夷得不到教化。

李贽认为，首先是要加强文教，教化这些蛮夷，同时为朝廷的改土归流创造条件，李贽在奏疏中请求：“当此怀远习狂焊之余，沦于夷貊，不知礼义久矣。兹者，地方荡平。正其改观易听之时，可以兴礼施教之会，设置社学，使夷风丕变。合将县内外各立社师，择其嗜学敦行者，凡土民八岁以上，俱入学听其教诲。其子弟内有谙晓文字者，县官申请学道，给予衣巾，以示激劝。其社师果训迪有方，亦听本县申请提学，准其充附帮补。若子弟不率教及社师虚冒名目者，亦听县申处。”

这样的话，才能够实行“以武功定天下，文教以化远人，此古先哲王威德并施，遐迩咸服者也。”

朱载坖将李贽的奏疏下内阁及礼部等衙门予以讨论，内阁认为李贽的看法既有好处，土官于三纲五常之道，懵懂莫知，让土司子弟入学学习儒家的传统礼仪及纲常伦理，通过教化使其明礼，待土司地区“斯文渐兴，风俗渐化”之后，便可以实现“教化行而驯服易，伦序明而争端可息也”。这样的话，对于朝廷来说，不需动兵就可以收服这些土司地区，当然是一件美事了。

东阁大学士、礼部尚书罗万化就向朱载坖上疏，认为李贽此本极为高妙，当年太祖时，就曾经令各地土司派遣自己的子弟到国子监来学习，曾经下旨给普定土司道：“王者以天下为家，声教所暨无闻远尔，况普定之君密迩中国，慕义来朝，深可嘉也。今尔既还，当谕诸酋长，凡有子弟，皆令入国学受业，使知君臣父子之道，礼乐教化之事，他日学成而归，可以变其土俗同于中国，岂不美哉！”

朝廷在云贵等地方推广文教，其目

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