第2022章 西极用武天山雪（八）

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多年复杂的政治和军事较量后，最终在元朝时期，随着东察合台汗国在西域地区占据统治地位，蒙古汗王加速了伊斯兰教在新疆的传播。  可以说，于阗佛教是新疆佛教史的缩影。龟兹、高昌、疏勒等地的佛教，在盛极而衰之后，又遭遇整个中亚地区的伊斯兰化大背景，最终退出历史舞台。

现在回教在西域是很盛行的，但是大明并非蒙古人，对于回教是一直很警惕了，尤其是在蒲寿庚叛宋之后，大明对于回教群体是极不信任的，蒲寿庚亦官亦商，官商合一，可以凭借权力更大规模地开展香料贸易，并可通过各种合法手段攫取利益，增加财富，蒲寿庚于宋末垄断泉州香料海外贸易近30年，以善贾往来海上，致产巨万，家僮数千。蒲寿庚拥有大量海舶，南宋朝廷也厚待于他。

南宋朝廷授蒲寿庚福建安抚使兼沿海都置制使，合称福建安抚沿海都置制使，安抚一路之兵事民政，执掌福建兵事民政要职。  统领海防，权力很大。结果蒲寿庚尽屠城内之宋宗室，守泉州三月。这对于大明来说是极为惨痛的教训，大明官员们一直以来的看法就是非我族类，其心必异。

而且回教有政教合流的趋势，在前元，这些回教徒干涉朝政，左右政局，使得大明君臣对于回教的态度并不是很好，而现在在西域，回教盛行，朝廷肯定是谨慎对待的，朱载坖认为，首先就是要斩断回教和政治的联系，任何宗教，都绝对不允许干涉政治，与朝廷分庭抗礼，要晓谕李成梁等将领，对于那些敢于对抗朝廷的所谓回教头目，要予以严厉诛杀，绝其种类，决不能给朝廷带来隐患。

同时军中决不允许回教传播，支持佛、道在西域的传播，尤其是佛教，虽然现在西域信仰佛教人已经不多了，但是佛教毕竟是在西域盛行过的，还是有一定基础的。
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