第二千九百八十一章 重新感悟十大真理

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色即是空，空即是色，万法皆空。”

  柳无邪继续探索第四真理，空性。

  所谓空性，并非指存在的东西忽然变得不存在了，而是指一切事物的存在，是无自性的，没有不变不灭的实体，所以空性才是实相。

  “万般将不去，唯有业随身。”

  所谓业力即是我们今生一切善恶行为，所能影响下一世的力量。

  柳无邪自问这辈子没有滥杀无辜，自始至终没有受到业力的影响。

  一个人沾染太多的恶念，迟早会恶业缠身，不仅影响自己，还会影响下一世，乃至下下世。

  “如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”

  “因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。

  我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。

  柳无邪做事不违本心，不存在因，也不存在果，一切顺应天道。

  “若见缘起理，愚痴则不生，故此一切力，唯应说彼语。”

  世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。

  这是佛法精要中第七章，缘起。

  缘起缘灭，人生无常，所以一切都是可以改变的，坏的可以变好，好的也可以变坏。

  而它朝什么方向改变，取决于我们创造什么样的条件，种下的是什么因。

  柳无邪能走到今天，缘起非常重要。

  结识了很多人，才一次次帮他化解危机，在仙界立足下来。“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实

  观。”

  这是佛法精要中的第八章，中道。

  中道的思想就是空有融和的智慧，可以直接契入世间实相。

  一般人因为常把好坏、有无、苦乐、得失、恩怨、你我、生死，分得很清楚，因此不能活得安心自在，这就是缺乏中道的圆融智慧。

  柳无邪这些年早已看淡生死，只求安心自在。

  “余经犹如枝叶，般若犹如树根。”

  “不学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，无有是处。”

  “般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。”

  这是佛法精要中的第九章，般若。

  般若对于我们普通人的人生来看，就是要看空一切名利。

  抛弃自我的执着，不要总是心看外面，而要发掘自心的智慧宝藏。

  面对到处都有引诱我们走向歧途的花花世界，要时刻提防，时时观照自己，我们就会渐渐没有过错了。

  “不生不死，不生不灭”

  这就是佛法精要第十章，涅盘！

  一般人误把涅盘当作死亡的意思。

  其实涅盘不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界，是一个永恒的生命，圆满的世界。

  不追悔过去，不冥索未来，只是扎扎实实地生活在现在里。

  这就是涅盘。

  要离“苦”，才能得安乐。

  要知“无常”，才能有希望。

  要懂“无我”，才能融入大众。

  要明“空性”，才能真空妙有。

  要消“恶业”，才能美善人生。

  要识“因果”，才能心甘情愿。

  要透“缘起”，才能真相大白。

  要行“中道”，才能安身立命。

  要证“般若”，才能自由自在。

  要圆满“涅盘”，才能究竟人生。每一种真理，充斥了浩瀚的智慧。
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