第658章 图腾崇拜保护神

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，由此可见，奥西里斯的复生，便是基督复活的先兆。

刘傻子说，在古埃及，也曾流传过关于救世王降临之说。据公元前三千年左右的  古埃及预言记载，当一地区遭受灾祸役，就会有人预言，将会有一个大能的国王来临，  他将开创一个幸福、和平、正义的时代，从这种救世王降临之说，到犹太教的弥赛亚观  念和基督教的基督再临论，当可见出一条伏线。

欧阳旭副教授说，波斯古经上还有对复活的描写，如《耶斯特》第十九章提到了来世，据说，在那儿，死者将复活，不再有旧时代，不再有死亡，  不再有腐败邪恶。《布达希施》第三十章，则说是救主扫希安特带来了复活，复活后，  不再有等级。

华夏武术协会会长林正说，《伽泰》  中也谈及，人们在复活后，将得到永生的灵粮。希伯来人是一个  宗教成份很重的民族，它本身没有哲学的根基，基督教的神学，是借助了希腊人的哲学建构而成。希伯来人的宗教和希腊的哲学思想，碰撞在一起，得到有机的结合，成为基督教神哲学的基石。

科普作家李任惠说，毕达哥拉斯强调“灵魂轮回”说和数字神秘主义，他认为“灵魂  ”不朽，可以转变为别种生物，在对“数”的认识上，他指出“万物都是数”，从而，构成了具有抽象推理之哲学意义的数字主义。

刘傻子教授说，西方思想传统中数学与神学的结合始于毕达哥拉斯，它乃尔后  基督教哲学特征之一。正如罗素所言，有一个只能显示于理智而不能显示于感官的永恒世界，全部的这一观念，都是从毕达哥拉斯那里得来的，如果不是他，基督徒便不会认  为基督就是道；如果不是他，神学家就不会追求上帝存在与灵魂不朽的逻辑证明。

杨扬导游说，希腊大哲学家柏拉图的哲学，在其理念观、回忆说、灵魂不灭论和世界等  级模式诸方面，都影响到基督教的观念体系。柏拉图认为，理念是独立于个别事物和人  类意识之外的实体  ，这种神秘而永恒不变的理念  ，乃是个别事物的“范型  ”，而个别事物，则为完善事物之不完善的“影子”和“摹本”。理念世界真实而完善，而现实世界乃不真实及不完善，在理念世界中，善的理念  ，是一切理念的泉源，是逻各斯，即宇宙的目的。

刘傻子说，柏拉图认为，物质和肉体均不完善，它们乃灵魂的重负，力求灵魂从中解脱才是人生目的。柏拉图还有一套“世界等级模式”：世界分为理念世界和现象世界，理念世界以世界灵魂为最高主宰，它布满世界，乃世界完美秩序的根源。

沈明贵问刘傻子：“你总是滔滔不绝，你能够告诉我，人的灵魂分为哪三个部分？”沈明贵以为难住了刘傻子，谁知道，刘傻子教授侃侃而谈，人类灵魂又可分“理性”“意志”“欲望”三部份。若要得救，就需发展理性，训练意志，克服欲望。总而言之，柏拉图把世界二元割裂，基督教的彼岸世界观即与之相似。而现象世界则反复无常，  卑微低下。在神秘而不可见的最高神之下为创造世界者，由它造出现象世界，从灵魂等级来看，造物主之下为天体灵魂，其次，为人类灵魂，最低者为动物灵魂。
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